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  • 任继愈：汉唐佛教思想论集（3）

    禅定各有不同的解释。　　《大智度论》(第30卷)弓I自《大品般若经》中的一段话：　　“欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智　　具足一切智，当学般若；欲以一切智具足一切种智，　　当学般若；欲以一切种智断烦恼及习，当学般若。”慧文的解释是：　　“此中为令人信般若波罗蜜故，次第差别说。欲　　令众生得清净心，是故如是说。复次虽一心中得，亦　　有初中后次第。如一心有三相，生因缘住，住因缘　　灭。又如心心数...

    任继愈

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  • 本生经的起源及其开展（3）

    mita）是彼岸之意，合起来为到彼岸，或究竟完成之意。波罗蜜有四、六、十，三种说法，不但名称略有出入，甚至内容亦不同。　　㈠四波罗蜜：指施、戒、精进、般若，这是迦湿弥罗的说一切有部的毘婆沙师所立的。　　㈡六波罗蜜：部派中说到六波罗蜜的为数不少，但内容也有不同，有的是指：拖、戏、精进、般若、忍、静虑；有的是指：闻、忍、施、戒、精进、般若。《佛本行集经》（厨宾地区法藏部所传） 、《大事》的（梵衍那地区...

    不详

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  • 荷泽大师神会传

    具五欲乐甚于今日百千万亿诸王等，于般若波罗蜜唯则学解，将解心至问佛，佛即领受印可。得佛印可，即可舍五欲乐心，使证正位地菩萨。 　　这是完全侧重知解的方法。一个正知解，得佛印可后，便证正位地菩萨。后来排...若把《坛经》中这些话看作神会驳普寂的话，一切困难便都可以解释了。 　　（例四）论《金刚经》 　　（《坛经》教煌本）善知识，若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经卜卷，即...

    胡适

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  • 惠能和他的佛教思想

    ，而变成了“智慧观照”，即般若波罗蜜了(通过智慧达到彼岸)。它舍弃了佛教传统的修行方法，而强调要由智慧去觉悟一切皆空的道理。其理论基础就是把原来《楞伽经》所主张的自性清净的思想，发展为自性本空的思想，...，在悟在迷，此心不异。欲求佛道，须悟此心”。“以心传心，不立文字”也是惠能的思想，比较起来惠能比达摩时代更彻底。惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，“本性自有般若之智，自用智慧常观照用，不假文字”。说明...

    李富华

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  • 周叔迦:中国佛教史（1）

    。佛调又撰《沙弥十慧章句》，是为汉人撰述佛典之始，其本今不传。十慧疑即十诘的异名(六妙门、四谛)。佛调所译《菩萨内习六波罗蜜经》也是谈六妙门的。同时继承安世高禅学的有南阳韩林、颍川皮业、会稽陈惠。　　月支系统的译师是支娄迦谶、竺佛朔、支曜以及吴国的支谦而以支娄迦谶为首。　　支娄迦谶，简称支谶，是月支国人，以桓帝永康元年(167)来洛阳，至灵帝中平三年(186)译经二十三部，其中最要的是《道行般若...

    周叔迦

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  • 中国有无“滇密”的探讨

    玄鉴集”。隋唐佛教撰述，注疏名目各殊，“其疏之注释常曰疏抄”。《护国司南抄》，即是玄鉴对良贲《仁王护国般若波罗蜜多经疏》的注释。注释的时间为南诏安国六年(908年)。卷末署“保安八年佛弟子比丘释道常奉举...明确的证据。　　9、《佛说灌顶药师经疏》残卷、《仁王护国般若波罗蜜多经》残卷、《仁王护国般若波罗蜜多经疏》残卷、《华严疏》残卷、《楞严经》残卷、《根本说一切有部毗柰耶杂事》残卷、《华严经》残卷、《妙法...

    侯冲

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  • 真禅法师“爱国爱教”思想管窥

    著作，如《般若波罗蜜多心经讲义》、《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》、《无量寿经浅释》等；既有关于参访、弘法方面的著作，如《玄奘求法之路巡礼记》、《西藏朝圣记》、《云南参访记》等；也有关于国际交往方面的...

    觉 醒

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  • 出生无边门陀罗尼经略疏

    可得，故不积集摄取也。行者修习般若波罗蜜，住是十八空中而观诸佛，以无生故非色非相，以无尽故非非色非非相，广如下文所说。　　二、释有二，初、明所离有七，初、明不取色。　　菩萨不应同于二乘取佛色身，何以故...，当知菩提如是法门安立。何以故?以是色身随顺世法，众生因此供养三宝，修习菩萨六波罗蜜，行四摄事。于是菩萨以此法门回作世间内外诸法，或蕴界处，或三十二相八十随好，乃至或为父母眷属，戒定慧蕴解脱解脱知见蕴...

    周叔迦

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  • 大方广佛华严经修慈分略注

    阳焰等，无有坚实。而大悲无尽，以善方便，令诸凡夫见佛色身微妙之相。佛身者，般若波罗蜜之所成就，自然真实，常住不变，犹如虚空。若有众生勤修福慧，不随心识驰鹜于境，非如渴鹿于旷野中追求阳焰以之为水，如是之人...缘，但以众生不知诸法实相，往来五道，心著诸法，取舍分别，故虽心无众生缘，而使一切众生自然见佛色身，获拔苦与乐之益也。“佛身者”下，赞从真起应。般若，此云智慧；波罗蜜，此云到彼岸，谓从生死此岸达涅槃彼岸...

    周叔迦

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  • 佛说决定毗尼经略疏（2）

    我当于中发菩提心，名增上慢。行六波罗蜜，当得作佛，作是思惟，名增上慢。般若波罗蜜能得出离，更无余法而得出离，作是思惟，名增上慢。于甚深法应作方便，不因世法，作是思惟，名增上慢。此法是净，此法非净，作是...毗尼之法，此优波离欲得闻于毗尼之义。　　△三、文殊说九种观法。《瑜伽》四十一云：“九种相戒，名为菩萨戒波罗蜜多。一自性戒，二一切戒，三难行戒，四一切行戒，五善士戒，六一切种戒，七遂求戒，八此世他世乐戒，...

    周叔迦

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